茶陵| 新巴尔虎右旗| 保康| 天安门| 赤壁| 宣化县| 松原| 富民| 黄岩| 乌兰| 红星| 罗江| 齐河| 祥云| 凭祥| 涞水| 呼伦贝尔| 科尔沁右翼中旗| 勃利| 盐都| 青冈| 汉南| 昔阳| 贺州| 石楼| 杜集| 安阳| 雷州| 宜川| 佛坪| 平利| 夏邑| 都匀| 呼伦贝尔| 文山| 章丘| 博兴| 大连| 巨野| 金寨| 加格达奇| 容县| 铅山| 洛扎| 环县| 赤峰| 无为| 乐平| 东兰| 新邱| 罗田| 杜尔伯特| 永福| 三亚| 大通| 平阴| 延寿| 扶余| 柳城| 田阳| 应县| 白沙| 恩施| 辉县| 江苏| 兰考| 略阳| 罗田| 邱县| 轮台| 静海| 磴口| 封开| 镇宁| 三台| 吉县| 广水| 仁怀| 高淳| 修武| 冷水江| 阜康| 万山| 丰润| 平和| 扬州| 肥城| 兰西| 普陀| 吴忠| 召陵| 大通| 富县| 哈密| 石景山| 沅江| 安岳| 拜泉| 云县| 通榆| 民勤| 会昌| 仲巴| 平乡| 定襄| 嵩明| 洪雅| 文山| 富锦| 上犹| 安国| 漯河| 响水| 丹寨| 天山天池| 锦屏| 南宫| 寿光| 无锡| 昭通| 阿克陶| 来凤| 类乌齐| 四平| 遂平| 彭州| 灵川| 黄山市| 龙江| 海阳| 班戈| 松阳| 景县| 安宁| 平川| 茌平| 若尔盖| 乐安| 宣化县| 平山| 志丹| 兰考| 忻城| 安远| 会东| 沐川| 泰州| 义马| 资阳| 南靖| 邕宁| 保定| 峨边| 安宁| 扎囊| 镇赉| 洞头| 阜新市| 峨边| 德江| 双阳| 贾汪| 章丘| 南雄| 湖南| 融安| 高密| 五华| 博野| 辽源| 依安| 甘棠镇| 谢通门| 淮滨| 平昌| 阳曲| 永清| 固安| 平阴| 勉县| 南乐| 青白江| 微山| 曲周| 罗山| 从化| 沅江| 通化县| 兖州| 邛崃| 喀喇沁左翼| 平利| 广南| 万盛| 合作| 铜陵县| 岢岚| 沿河| 东平| 平乐| 许昌| 汾阳| 莱州| 泉州| 通江| 蔚县| 梓潼| 宕昌| 东丰| 富拉尔基| 平谷| 连山| 华亭| 北川| 盐都| 尚志| 绛县| 鄂温克族自治旗| 乌恰| 洪泽| 延安| 龙井| 云梦| 连州| 蔚县| 金昌| 天水| 宝兴| 洛阳| 同安| 岳阳县| 景德镇| 唐县| 玉龙| 涿鹿| 贵港| 墨脱| 兰溪| 崂山| 鸡泽| 句容| 津南| 华蓥| 抚顺县| 金门| 峨边| 五台| 荔波| 成都| 台中县| 岐山| 玉屏| 连山| 宜春| 柳州| 新竹县| 乐安| 藤县| 诏安| 原阳| 吴中| 尚志| 娄底| <58c3jr.cn>| 百度

西部绿色建筑重点实验室外部环境改造项目竞争性...

2019-01-17 06:11 来源:糗事百科

  西部绿色建筑重点实验室外部环境改造项目竞争性...

  百度该书着眼于宪法教义学的立场和方法,试图在梳理“法教义学”的概念和倾向性特征之后,着力呈现“宪法教义学”的整体图景:概念、特征、主要工作(宪法解释、建构和体系化)、与其他法律教义学的关系、力量及其界限,尤其特别论证“宪法教义学应当采取规范主义立场”以及“宪法解释的特殊方法”两大论题。(1)阶级分化的社会心理起源。

《古汉字发展论》,黄德宽等著,中华书局2014年4月出版。党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央带领全国各族人民在转型发展、跨越提升的过程中,坚持以人民为中心的...3月17日,上海市马克思主义研究会第七届会员大会暨“改革开放新指南:习近平新时代中国特色社会主义思想”研讨会在...自2013年9月中国(上海)自由贸易试验区挂牌以来,国务院相继批准设立了广东、天津、福建等11个自由贸易试验区。

  该著史料丰富,逻辑缜密,对海军外交问题进行了全面、深入、系统的观察和思考,不仅创造性地构建了海军外交理论体系,而且务实、理性地提出了我国在新的历史条件下践行海军外交的咨询建议。  2015年12月,傅璇琮的专著《唐代科举与文学》获得第三届思勉原创奖。

  通过构建科学合理的海洋生态补偿利益分配机制,推动沿海地区步入海洋经济发展与生态环境保护良性互动的轨道,既满足当地百姓需求又满足生态系统修复的需要,更好地激发海洋生态系统保护的内在动力。该研究表明,日本教科书的中国形象是加入了文化和情感的、客观的和主观的因素的集体意识的表现,是随着时代的变迁而调整衍变的。

”当法律人只为一己私利而奋斗时,他们主张的正义、公平就极具欺骗性。

  确定礼仪性消费标准的恰恰是在社会地位、财富和权力方面都属于最上层的阶级,他们定义了何种生活方式才算得上得体的、荣耀的生活方式,并通过规范、示范和教诲去影响其他阶级。

  记得有一次我去他家中,蔡先生与我谈起了他的设想。中国戏曲是被公认为具有这种可识别性的中国文化艺术的典型代表。

  诸多学者曾从政治史和社会史等角度进行探讨,但对“制度文学”的形成及其作用模式缺乏详尽讨论,尤其是秦汉在帝制建构中所强调的历史经验、行政系统、管理秩序如何促进“制度文学”的形成,并使之成为中国文学的基本样式,亟须深入研究。

  研究秦汉思想、观念和风俗,既能看到诸子思想如何经过官方主导变成社会意识,又能看到非主流的社会认知如何在民间流传、整合、分流、演化,变异为汉人的想象空间和精神世界,能够对秦汉基于“大传统”的庙堂文学与基于“小传统”的民间文学的二元格局进行整体观照,弥合某些支离破碎的描述,更为立体地勾勒出想象空间和精神生活对秦汉、魏晋文学演进的作用方式。”我在修改文章时补入了这则史料,并按先生的意见加强了重点部分的论述。

  其三,综合《有闲阶级论》的学术价值和社会价值,挖掘其在当代高校通识教育当中的积极意义。

  百度因此,最合适的受众首先是有能力了解和理解其文化内涵和艺术特征的那些群体,否则,会因为不熟悉而拒绝,因为理解的难度而不喜欢,因为最初的不喜欢的体验,而导致很难第二次接近。

  他不仅是治学济世齐头并进的法学教育家,而且是治学修身两相促进的思想者;他不仅是一名正义温暖的法律人,更是一名独立思考的思想者、严于律己的修行人。当然,受历史的局限,《有闲阶级论》也并非至善至美,凡氏有关商业地位、人种特质、体育竞赛以及人文科学的讨论和评价,都还有值得商榷之处,需要读者仔细甄别,但这并不影响《有闲阶级论》作为一部经典学术著作和公共教育读本的重要价值。

  百度 百度 百度

  西部绿色建筑重点实验室外部环境改造项目竞争性...

 
责编:

北京精神:爱国 创新 包容 厚德

网址导航 | 千龙热线:(010)84686999

治理网络谣言也要走群众路线


原标题:治理网络谣言也要走群众路线
百度 第五章,军队资源战略管理的组织实施。

  群众路线教育实践活动征文实践手记

   治理网络谣言也要走群众路线

   近年来,网络成为谣言传播的重灾区,给社会造成了很大危害。和传统谣言相比,网络谣言传播速度更快,传播范围更广,虚拟和真实的界限更为模糊,个人尤其是一些网络名人的影响力更为突出。

  从社会学角度看,谣言是“群体在说话”,它显示了社会大众或某个群体的某种认同、焦虑或求证的需求,网络谣言也是如此,它是社会矛盾的“显示器”和“放大镜”,处理不当很容易引发严重的社会问题。面对谣言,有的官员采取官僚主义态度,凡事先入为主,高高在上,对谣言不作调查研究,不了解群众的关注点,不重视化解矛盾,解决问题;有的采取形式主义态度,对谣言不作具体分析,不考虑群众的情绪,过分依赖“万能式”官话、套话,回避群众质疑,遇到矛盾绕开走,缺乏负责精神和创新意识;更有甚者,面对网络上的质疑信息和群众意见,不是深刻审查自身,而是挥动“谣言”大棒阻塞言路,甚至不惜动用手中权力制造“官谣”来为自己开脱,结果给党和政府的公信力造成巨大伤害。对于这些问题,很有必要在践行群众路线过程中仔细查摆,认真解决。

  在践行群众路线中治理网络谣言,就是要坚持“从群众中来,到群众中去”。首先,要深入群众,了解群众对网络谣言的认知和态度。谣言的力量,常常不在于谣言文本本身,而在于谣言传受者对它的认知和态度,只有到群众中去深入调研,才能够了解这种认知和态度,进而对谣言作出正确的研判和应对。其次,开展网络教育活动,提高群众的媒介素养。通过教育活动,让群众不断了解网络谣言传播的新渠道(如微博、微信)、新方式(即时、互动传播)、新面孔(如名博、“大V”),了解谣言所指代的虚拟世界与现实世界的复杂关系,提高群众对谣言的辨识能力和“免疫”能力。再次,积极组织群众,构建大众媒体、各组织的媒体以及个人网络媒体的全方位、立体化反谣言传播网络,形成对谣言的群防群治格局。有了坚实的群众基础,相关部门、组织的谣言治理举措就能得到强有力的支撑。(南京财经大学新闻学院副教授宋祖华)

责任编辑:周游游(QN027)
我要说说打印推荐
相关新闻
48小时北京新闻热读排行

发表评论

笔名:
匿名发表
哈尔滨市 百旺家苑社区 老牛王庙 西厂西社区 大世界商业广场
李公祠大街 泰安小区 柏垫镇 后堀村 前爿
百度